董奉，约生活于公元2世纪后期至3世纪，又名董平，字君异，号拔墘，侯官县董墘村（今福建长乐古槐镇青山村）人，是东汉建安时期著名的医学家。据说，董奉高寿有术，能百岁不老。三国时期，东吴孙权在位时，有一年轻人，中年得志当了县令，他见到董奉时，董奉也就四十多岁。后来这位年轻县令调任他地，一别五十多年，二人重逢时，县令已满头白发，而董奉已近百龄，容颜却丝毫未变。据《神仙传》载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”可见董奉精于养生之术。 　　少年时期，董奉除了发奋学习岐黄之术外，尤为信奉道家。道家崇尚自然，主张清静无为，提倡道法自然，无所不容。也许正是由于受到道家遗世独立、无为而治的哲学思想熏陶，在那战火纷飞、群雄割据、民不聊生的战乱年代，董奉毅然选择了归隐山林、修道行医。

皇甫谧是一位博学多才的学者，他身残志坚，将毕生精力投入了文史学与医学的研究，并硕果累累，至今仍为后人敬仰。

　中国历史上最早的麻醉药——麻沸散，其发明者是东汉名医华佗。

据考证，金代刘完素最早在《素问玄机原病式》中明确提出“仲景者，亚圣也”，自此仲景开始跻身“圣”的行列。金代医家成无己在《伤寒明理药方论》自序中评：“惟张仲景方一部，最为众方之祖……实乃大圣之所作也。”赞张仲景为“大圣”。到了明代，李濂著《医史》，该书是现存最早的医史著作，也是为张仲景立传的作品，但书中也只是说“论者推为医中亚圣”。一直到清顺治十三年（1656年），南阳府丞张三异重修医圣祠时立碑：“先生讳机字仲景……谥医圣，南阳人。”至此，“医圣”大彰于世。后人多用“医圣”对张仲景表示敬意，清代医学家陈修园表达得更为直接：“医门之仲景，儒门之孔子也。”

西汉唯一见于正史记载的医学家就是淳于意。司马迁在《史记》中记载了他的二十五则医案，称为“诊籍”，这也是中国现存最早的病史记录。 精于医术的“粮官”

早在仰韶文化时期，东夷部族以鸟为图腾神物，三皇时代的少昊部落，“以鸟记官”，即把官名称纪于鸟，某某官称为某某鸟。“鹊”是一种有灵性的鸟，有鹊飞翩翩之意，是吉祥的象征。“扁”是“砭”的谐音，扁鹊是主管砭石的官员。因“扁鹊”是古代图腾崇拜的产物，后来就逐渐被作为先秦时代众多良医的代名词。人们把发生在名医身上的事件都集中安置在“扁鹊”身上。

据《史记》记载，汉武帝时有一个方士，名叫公玉带。有一天，他向汉武帝宣称，自己不仅可以看见神仙，还能跟他们求得不死药，学习化石为金之术。公玉带看到的仙人中就有岐伯。后来，司马相如也因为了解汉武帝的喜好，作了一篇《大人赋》，描写了“大人”和众仙一起畅游的景象，其中提到的十八位神仙中也有岐伯之名。

伊尹是夏末商初时期的人物，在先秦典籍《尚书》《论语》《孟子》等书中对其事迹多有记述，民间也有不少他的故事流传。据说伊尹曾辅助商汤灭夏，又帮助商汤制定了各种典章制度，是中国古代贤能名臣的典范。同时，伊尹精通烹饪，教民调和五味，又被尊为“中华食祖”。伊尹还撰《汤液经法》一书，创汤液之法，促使中药由单方走向了复方时代。

黄帝是中华民族的始祖，也是中华民族的象征。在上古传说中，黄帝既是三皇之一，也是五帝之首，更被后人供奉为华夏民族的“人文初祖”；在先秦文献的记载中，黄帝是一个集人、神于一体的伟大形象，同时也是上古时代构建医学文化体系的人物。

开栏的话：《中华民族名医像》系列由北京博爱堂李俊峰筹划并出资，历时15年，前后邀请80余位画家创作，共完成70幅高2米、宽1米的工笔重彩人物画像。系列名医由中国中医科学院资深专家李经纬领衔选取，文字由北京市中医管理局中医药科普文化研究基地团队成员及北京中医药大学多名教授共同完成。系列图文由本报首发，以形象地展现历代名医风采及中医药的丰富文化内涵。中华民族名医像

夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。——小满 小满节气处在春夏相交之际，它既有春天万物升发的特点，又有夏天多雨热烈的特点。此时，阳气开始充实，达到“小满”的状态。但因温热挟湿的气候特点，人体的阳气也容易受损，体内湿气会增加，情绪也会更加烦躁。为此，人们应该抓紧时机养生，让身体的气血也达到“小满”。